道德经 第13章：世间没有馈赠，只有播种与收获（连载1085）
宠(chǒng)辱(rǔ)若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
知常
道德经问答（117）老子养生为何强调致虚守静？
董延喜，资深媒体人，道学传播者。新闻从业五十七年，发表作品万余篇，有三篇被选入大学教材；三十多年来一直致力于老子文化的通俗化解读和接地气传播；创办《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万；创作《道德经传家版》，成为深受百姓欢迎的大众读本；研发“生活道学”
人生百态赋
观夫寒士青云、囊萤映雪终登榜；又见贾商逐利、踏遍山河苦亦忙。有骚客行吟、把盏临风歌浩月；有征人戍守、披霜戴雪卫边垂。雅子垂髻、陌上追蝶嬉暖阳；老者仗黎、庭前倚仗话苍桑。
《宇心经》：第六章 道法自然、无为而为、利而不害、为而不争
本章旨在对《宇心经》世界观体系的核心构成部分——“道法自然，无为而为，利而不害，为而不争”——进行系统性、溯源性与建构性的深度阐释。此组命题不仅是《宇心经》宇宙观在社会实践领域的逻辑延伸与具体运用，更构成了一套兼具东方智慧特色与现代实践价值的完整社会行动哲学。
赤子之德：历史长卷中的“含德之厚”与生命境界
在历史的肌理中，“含德之厚，比于赤子”的哲思如一缕清泉，涤荡着功名利禄的尘埃。那些德性深厚的人，如天真无邪的婴儿，以“无知无识，顺天自然”的姿态，在王朝兴衰与个人修行的坐标系中，标注出“和之至”“精之至”的生命高度。
千里之行始于足下：禅宗与老子共启的生命智慧
在快节奏的现代社会中，我们总是渴望一夜成功，追求立竿见影的效果。然而，古老的东方智慧却告诉我们不同的道理：“千里之行，始于足下。”《道德经》更是深刻指出：“不知常，妄作凶。”这两者结合，揭示了生命成功的奥秘——尊重规律，踏实积累。